[1] Cfr. F. Troncarelli, Le maschere della malinconia. John Ford tra Shakespeare e Hollywood, Edizioni Dedalo, Bari 1994, soprattutto per quel che riguarda l’influsso di Homer su John Ford.

[2] F. J. Turner, Il significato della frontiera nella storia americana, in La frontiera nella storia americana, introduzione di M. Calamandrei, Bologna, Il Mulino 1959.

[3] «Lo sviluppo sociale americano è stato un inizio continuo, un punto di partenza sempre nuovo, su una frontiera mobile»; «La frontiera è la linea dell’americanizzazione più rapida ed effettiva. La grande distesa solitaria domina il colono, s’impadronisce del suo animo», ivi, pp. 32-33.

[4] «È innegabile che, sia pure nella limitatezza dei suoi presupposti, il western è un tipo di cinema che aspira [corsivo mio, ndr] all’epica. Il suo eroe, pioniere o cowboy, sempre costruito da un “dover essere” e rappresenta molto spesso il destino di tutta una collettività; è anch’esso privo di una problematica interna e destinato a trionfare sulle forze demoniche che nel caso specifico sono rappresentate da tutti i nemici della nuova civiltà: gli indiani e i fuorilegge. Manca però nella maggior parte dei casi all’eroe del Western un tratto fondamentale dell’epica secondo Lukàcs: la fede nella trascendenza. […] In effetti l’eroe del West agisce in nome di principi morali affermati personalmente, o in nome delle leggi di una comunità che egli viene a rappresentare. I suoi ideali hanno sì valore assoluto, ma nessuna trascendenza e il divino è sempre assente. […] Negli antichi poemi epici non vi sono situazioni contrastanti dal punto di vista sociale e morale. […] In America il contrasto è stato posto dalla storia stessa nel modo più brutale e immediato: il capitalismo della Francia e dell’Inghilterra distrusse fisicamente e moralmente la società gentilizia degli indiani, rimasta per secoli quasi immutata», R. Campari, Western. Problemi di tipologia narrativa, Quaderni dell’istituto di storia dell’arte, Parma 1970, pp. 39-40.